一、我国宗教学发展的意义及作用（论文文献综述）
郑筱筠[1]（2021）在《深刻认识宗教工作在党和国家工作全局中的特殊重要性》文中研究说明此次全国宗教工作会议的召开意义重大、影响深远。习近平总书记发表的重要讲话,是党的宗教工作实践的最新总结,是马克思主义宗教观同中国具体实践相结合的最新成果,是中国特色社会主义宗教理论的最新发展,是做好新时代宗教工作的纲领性文献,我们必须认真学习,深入贯彻落实。习近平总书记强调要加强三支队伍建设,并提出了明确要求,指明了具体方向。其中,"要培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍,加强马克思主义宗教学学科建设",是对宗教学研究队伍的要求。
曾传辉,张笑笑[2]（2021）在《马克思主义宗教学的开创及其理论来源探析》文中认为马克思主义宗教学产生于19世纪中叶,首先成熟的是宗教史学,以1850年恩格斯发表《德国农民战争》为标志;接着是对宗教学理论的系统阐述,以1876—1878年恩格斯完成《反杜林论》为标志。前者比"关于宗教的科学"（the Science of Religion）概念出现早23年。马克思主义宗教学最初形态是马克思和恩格斯汲取了青年黑格尔派、费尔巴哈人本主义哲学、19世纪欧洲宗教史学、早期人类学、早期比较宗教学和宗教哲学思想的有益成分,并从马克思主义立场、观点、方法加以革命性改造发展的产物。
冯正斌,苏攀[3]（2021）在《我国翻译学研究整体特征、热点问题与发展趋势——以国家社科基金与教育部人文社科基金项目为考察中心》文中认为国家社科基金与教育部人文社科基金,因其科研导向作用之强,引起学界广泛关注。然而,其中对我国翻译研究现状的综合考量尚不多见。采用定量和定性相结合的分析方法,对2015—2019年两类基金翻译类立项项目进行考察,以此管窥我国翻译学研究课题特征及热点,并展望未来发展趋势。研究发现:（一）我国翻译学学科发展趋于成熟;（二）翻译研究以"传统三大学科"为主阵地,兼具跨学科发展趋势;（三）翻译研究领域存在"马太效应";（四）翻译研究受国家大政方针和社会需求影响较大。
盖建民[4]（2021）在《百年中国道学研究与“文化自信”的初步思考》文中认为构建道学研究的"中国学派"话语体系,是从中国道学现状出发的,不仅立足于中国道学学术研究,也是出于中国本土道教现状的现实考量。目前的道学研究处于西方宗教学话语体系之下,并不适用于回答一些具有中国特色的宗教理论与现实问题。通常所谓的文化自信就是要彰显中国本土文化的自信心。构建中国道学研究的"中国学派"话语体系,是加强学术自信这一目前情况下应有的学术自觉的必要条件。我们通过对百年中国道学学术史的回顾总结梳理,特别是改革开放40年来中国道学学术体系的建构,提供构建"中国学派"话语知识体系的实践经验。正有助于为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供来自本土学术研究的可贵经验与实际案例。
姜辉[5]（2021）在《坚持以马克思主义为指导 积极构建具有中国特色的宗教学体系——在2021年马克思主义宗教学研讨会上的讲话》文中认为在新时代,宗教学研究应充分发挥基础理论研究的雄厚积累、多学科人才汇聚的资源优势,立足国家民族立场、坚持问题导向、围绕群众关切、放眼世界发展,勇于担当,主动作为,为认识、分析、处理新时代宗教发展所面临的各种难题与挑战提供智力支持。
唐晓峰[6]（2021）在《关于新时代传承发展马克思主义宗教学的几点看法》文中指出习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中提出:"要加快完善对哲学社会科学具有支撑作用的学科,如哲学、历史学、经济学、政治学、法学、社会学、民族学、新闻学、人口学、宗教学、心理学等,打造具有中国特色和普遍意义的学科体系。"同时他还强调,以马克思主义为指导,是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,必须旗帜鲜明加以坚持。
李栋材,肖剑平[7]（2021）在《恩格斯晚年宗教研究的方法及价值意蕴》文中研究表明以往的研究通常把恩格斯置于马克思的影响之下,严重低估恩格斯对马克思主义的贡献。对于马克思主义宗教理论而言,恩格斯的贡献体现为对其理论内涵的扩展,对其研究方法的推进以及对社会实践的指导价值。唯物史观作为整体性的方法论可以细分为多种研究方法。恩格斯晚年宗教研究采用文献分析的方法对圣经新约展开详细的研究;运用历史分析的方法对耶稣的历史性展开研究;运用阶级分析的方法对原始基督教的革命性进行考察;特别重要的是,恩格斯运用科学分析的方法对圣经展开批判研究,有效地推动圣经研究范式的转变,为科学的圣经批判提供基本原则和规范。恩格斯不是圣经批判的开创者,却是科学圣经批判的发起人。就其理论贡献和实践价值而言,恩格斯晚年宗教研究所用的方法直到现在仍然需要我们重视。
蓝希峰[8]（2021）在《加快构建具有中国特色的宗教学学科体系、学术体系、话语体系》文中指出8月14日至15日，由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所主办的“庆祝中国共产党成立100周年——中国宗教的研究与展望”暨2021年中国宗教学会全国会议以线上会议的方式举行。与会学者回顾、总结中国宗教学取得的成绩，展望社会主义现代化建设新征程上中国宗教学的发展?
韩博[9]（2021）在《何以理解中国宗教 对《中国宗教论》的中国宗教学构建逻辑分析》文中研究表明卓新平研究员的《中国宗教论》是一部中国宗教研究的典范之作。一直以来,探讨中国宗教问题都会面临"中国有无宗教"和"儒教是不是宗教"等问题的争论,这种争论持续数世纪之久,一直没有公论,也使整个学术界陷入宗教认知的困境当中。《中国宗教论》以其丰富翔实的文献资料和富有洞见的理论分析开辟了一条解决路径,同时也预示着具有中国气派宗教学的创建有了一个良好开端。为此,本文将以《中国宗教论》为例,探究以卓新平为代表的新时代宗教学人开创和构建具有中国特色的宗教学的内在逻辑。
田心铭[10]（2021）在《当代中国宗教学学科建设必须坚持马克思主义立场观点方法》文中进行了进一步梳理以马克思主义指导学科建设,就是运用马克思主义立场观点方法研究解决本学科中的问题。马克思主义对于学科建设既是指导思想,又是第一资源。坚持马克思主义指导地位,包括把它作为首要学术资源。把马克思主义作为学术资源,并没有替代它作为指导思想的地位。在宗教研究中坚持人民立场,必须自觉代表包括信教和不信教群众在内的最广大人民的根本利益。马克思主义无神论是当代中国宗教学一块不可动摇的基石。模糊了无神论观点,就动摇了整个学科的基石。宗教是一个矛盾统一体。宗教学学科建设应该是不断分析矛盾、解决矛盾的过程。要正确认识和处理当代中国宗教学与其他宗教学的关系、马克思主义无神论与其他无神论的关系。
二、我国宗教学发展的意义及作用（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国宗教学发展的意义及作用（论文提纲范文）
（2）马克思主义宗教学的开创及其理论来源探析（论文提纲范文）
| 一、引言：马克思、恩格斯在近代欧洲学术积累的基础上创立了马克思主义宗教学 |
| 二、青年黑格尔派宗教批判思想 |
| 三、费尔巴哈人本主义哲学 |
| 四、早期人类学和神话学 |
| 五、19世纪宗教史和东方学 |
| 六、西方神学批判思想 |
（3）我国翻译学研究整体特征、热点问题与发展趋势——以国家社科基金与教育部人文社科基金项目为考察中心（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、研究设计 |
| （一）数据来源 |
| （二）研究步骤 |
| 三、数据分析 |
| （一）项目量化分析 |
| 1．立项年度分布 |
| 2．学科分布 |
| 3．级别分布 |
| （二）项目质化分析 |
| 1．项目负责人 |
| 2．地域分布情况 |
| 3．立项单位分析 |
| （三）研究热点 |
| 1．宏观考察 |
| 2．微观分析 |
| （四）发展趋势 |
| 四、结语 |
（6）关于新时代传承发展马克思主义宗教学的几点看法（论文提纲范文）
| 首先，要认真学习马克思主义基本原理，把握其关于宗教问题的立场、观点、方法 |
| 其次，要契合时代发展，推进和完善中国宗教学学科体系建设 |
| 再次，要加强宗教学基础知识的整理、普及、研究工作 |
| 第四、聚焦新时代重大理论和现实问题，加强对宗教现状与趋势研究 |
| 第五、要努力打造中国宗教研究的学术交流平台，提升中国宗教研究的话语权 |
（7）恩格斯晚年宗教研究的方法及价值意蕴（论文提纲范文）
| 一、恩格斯晚年宗教研究的理论旨趣 |
| 二、恩格斯晚年宗教研究的方法 |
| (一)文献分析的研究方法 |
| (二)历史分析的研究方法 |
| (三)科学分析的研究方法 |
| (四)比较分析的研究方法 |
| (五)阶级分析的研究方法 |
| 三、恩格斯晚年宗教研究的价值意蕴 |
（8）加快构建具有中国特色的宗教学学科体系、学术体系、话语体系（论文提纲范文）
| 研究宗教对社会正确地理解宗教，对广大信教群众理性信仰宗教，对宗教工作者依据宗教规律实际开展宗教工作，都极为重要 |
| 中国特色社会主义宗教学学科体系的基本形态已经初步显现、学术体系的框架与方向日渐清晰、话语体系建设已经取得初步成效 |
| 坚持问题导向，为宗教学“三大体系”的构建树立新目标、实施新举措、发展新内容 |
（9）何以理解中国宗教 对《中国宗教论》的中国宗教学构建逻辑分析（论文提纲范文）
| 破局：秉承科学、开放的精神扫除认知障碍 |
| 立新：做到宗教认知上的实事求是和文化自觉 |
| 检验：彰显经世致用的实践品格 |
（10）当代中国宗教学学科建设必须坚持马克思主义立场观点方法（论文提纲范文）
| 一、坚持运用马克思主义立场观点方法研究解决本学科中的问题 |
| 1.正确认识什么是以马克思主义为指导 |
| 2.正确认识以马克思主义为指导思想和以马克思主义为学术资源的关系 |
| 二、在宗教研究中坚持马克思主义立场，必须站稳人民立场，维护最广大人民的根本利益 |
| 三、在宗教研究中坚持马克思主义观点， 必须坚持马克思主义无神论 |
| 四、在宗教研究中坚持马克思主义方法，必须坚持矛盾分析法 |
四、我国宗教学发展的意义及作用（论文参考文献）
- [1]深刻认识宗教工作在党和国家工作全局中的特殊重要性[J]. 郑筱筠. 中国宗教, 2021(12)
- [2]马克思主义宗教学的开创及其理论来源探析[J]. 曾传辉,张笑笑. 世界宗教研究, 2021(06)
- [3]我国翻译学研究整体特征、热点问题与发展趋势——以国家社科基金与教育部人文社科基金项目为考察中心[J]. 冯正斌,苏攀. 燕山大学学报(哲学社会科学版), 2021(06)
- [4]百年中国道学研究与“文化自信”的初步思考[J]. 盖建民. 世界宗教文化, 2021(05)
- [5]坚持以马克思主义为指导 积极构建具有中国特色的宗教学体系——在2021年马克思主义宗教学研讨会上的讲话[J]. 姜辉. 世界宗教文化, 2021(05)
- [6]关于新时代传承发展马克思主义宗教学的几点看法[J]. 唐晓峰. 中国宗教, 2021(09)
- [7]恩格斯晚年宗教研究的方法及价值意蕴[J]. 李栋材,肖剑平. 嘉兴学院学报, 2021(05)
- [8]加快构建具有中国特色的宗教学学科体系、学术体系、话语体系[N]. 蓝希峰. 中国民族报, 2021
- [9]何以理解中国宗教 对《中国宗教论》的中国宗教学构建逻辑分析[J]. 韩博. 中国宗教, 2021(07)
- [10]当代中国宗教学学科建设必须坚持马克思主义立场观点方法[J]. 田心铭. 科学与无神论, 2021(04)