坚持晨练能治失眠

一、坚持晨练可治失眠（论文文献综述）

吕铮^[1]（2021）在《真相小组》文中认为1.预审 初秋,下着一场不大不小的雨,天色灰蒙蒙的,雨滴打在雾蒙蒙的玻璃上,划出一道长长的抛物线。审讯室的铁门紧闭着,坚硬、冰冷,隔绝着外面的嘈杂和喧嚣。脚步声由远至近,一个身穿制服的警官缓步而来。他三十多岁的年纪,中等身材,相貌端正,浓眉下的一双眼睛略带疲惫。他是预审支队的副支队长,行里人称"那三斧子"的那海涛。

萧肖^[2]（2021）在《狗尾巴和哲人王》文中提出一暮色渐沉,露水下来了,墨绿的芥菜、虎舌红和薹草蜷缩在一丛丛狼尾似的叫不出名字的枯草中间,染湿了我拣来的白色球鞋。不知道为什么,厉乡村夜晚的露水总是特别重,泥巴软得像刚从水里捞起,我通常天黑前就会回家,因为自其他人类消失后,很难找到鞋穿,弄湿的鞋子洗不了几次就会沤烂。

范稳^[3]（2021）在《太阳转身》文中研究说明第一章1省公安厅刑事侦查局前局长卓世民现在是一个等待死刑判决书的人。他的一生戎马倥偬、身经百战,无论是在战斗的岁月还是和平年代,他就是不断书写传奇的那一类好汉,死神常常都得绕着他走。卓世民曾经设想过倘能死得轰轰烈烈、壮怀激烈,不说像个英雄,至少也不枉为男儿。可万万没有想到,自己将面临这样一种死法。

刘寒雪^[4]（2019）在《科学话语与制度变迁双重维度下的中医信任困境研究 ——以中医诊疗的全过程为例》文中研究指明自西学东渐以来,中医话语权日渐衰微。虽然中医在现实医疗过程中弥补了西医的诸多缺陷,但仍然难以获得与西医同等的地位与待遇。以往关注中医困境的相关研究主要集中在两个方面:一是医学领域对中医技术的研究,二是历史学、人类学、社会学等学科视角下对中医文化的研究。目前社会学界对此现象还欠缺更深入的探讨:部分研究止步于具体现象分析,忽视了深层社会机制的影响,部分研究仅对某一社会致因进行学理性讨论,忽视中医现实情况,缺乏相关实证材料。本文基于社会学视角,从科学话语与制度变迁的双重维度出发,在搜集贵阳市多个中医诊疗个案访谈资料的基础上,对就诊初期、诊疗过程、诊疗结果、中药服用这四个诊疗阶段中存在的信任困境进行了具体分析:患者抱有犹豫态度和西医偏好心理;中医为获得患者信任活用中西结合的话语与行为策略;关注“疼痛感”的中医疗法缺乏客观证据,医患权责在纠纷中难以裁定;中药存在服用安全及市场监管隐患,加深医患双方的忧虑情绪。研究发现,科学话语和制度变迁是解释中医信任困境的双重致因:一是科学话语对中医理论的质疑。科学话语以无涉性、普适性与除魅性等诸原则对中医理论与表达造成巨大冲击,同时科学话语在形成专家权威的过程中,逐渐实现了对现代医学工作、现代教育以及新闻舆论的全面控制。二是制度变迁对中医诊疗认同感的动摇。科层制淡化了传统社会的亲密距离和人情关系,催生了以非人格化与工具理性为主要特征的现代思维方式。市场化进程推动了现代消费心理的形成,城市化则从地缘和心理上进一步推动了陌生社会的形成。科层制管理体制、市场化进程以及城市化进程三者间接加速了传统“人格信任”的淘汰,同时也推动了现代“系统信任”的普及。现代中医信任模式的变化不仅来自于科学话语与现代制度两者的直接冲击,其中还涉及“现代规训力量”这一作用中介的间接影响。科学话语与现代制度共同借助现代规训力量,运用多种规训策略（层级监视、规范化裁决、检查制度）对中医医患双方群体的话语与行为进行管理和控制,实现了对现代医患信任关系的引导与支配,中医群体也由此逐渐成为现代社会中被规训的一员。

陆凡^[5]（2017）在《绕圈走疾病丢》文中研究表明老伴原患有严重的偏头痛,求治过许多医生,吃过许多药,打过许多封闭针,都无甚效果。精神痛苦、病魔缠身,给老伴的晚年生活带来了很大的不便。一次,老伴在社区广场晨练时,一位老拳师听了老伴的病情后,教给老伴一套"绕圈走治疗法"。其行走方法看似练八卦掌的走圆圈,说若以此法每天锻炼2030分钟,有疏通经络、调和气血、保持人体阴阳平衡之功,不但可治偏头痛,其他失眠、腰腿疼等疾病也可迎刃而解。

于超^[6]（2017）在《科学合理的晨练喊山方式探究》文中研究表明晨练的发声方式,笔者见到的都是"啊嗨"等高声的呼喊,还有两个人对喊的,主要是看谁的声音高,除了可以缓解压力外,未见有其他的功效.有的晨练"喊山"还严重扰民,那么健身者早上起来"喊山"的这种健身方式,是否科学,能否有效健身,笔者结合自己多年健身的经验,发表一下自己的看法,希望对广大的健身爱好者有所裨益.

范光辉^[7]（2017）在《孙思邈道教医学研究》文中指出孙思邈是历史上着名的道医,他深谙道教之术,将道教的外丹、内修养生术、禁咒等与传统的中医相结合,丰富了道教医学的内容,推动了道教医学的发展。他重视实践,亲自采药炼丹,将丹药广泛运用于临床医学,他搜集养生方,总结和归纳行之有效的养生术。孙思邈对道教医学的影响全面而深远。本文试从四个部分来探讨孙思邈的道教医学。第一部分主要论述了孙思邈道教医学的思想渊源。指出孙思邈道教思想对医学思想的影响,以及孙思邈道教思想是如何运用于医学的。从他现存的着作中来论述孙思邈道教医学思想的特点。第二部分主要论述了外丹在孙思邈道教医学里的运用。他对外丹有了较为清醒的认识,以丹药治病为主。文中详细阐述了不同类的丹药与不同类的疾病对应关系,论证孙思邈外丹的内服和外用的区分,以及形式多样的丸药在孙氏临床治疗上的广泛使用。并通过比较研究,总结出孙思邈外丹医学的特点。第三部分主要论述了孙思邈道教医学内修养生的内容。论述了主要的养生方法和禁咒在道教医学中存在的意义。《禁经》中的疗养思想是比较特别的,它主要是心理的一种治疗方法,阐明其存在的价值,筛选了一些千百年来一直颇有效验的禁咒术。第四部分主要论述了孙思邈道教医学对中医药学和化学等领域的影响并指出孙思邈道教医学在思想和社会阶级方面的局限。

风马^[8]（2010）在《你走不出你的鞋子》文中进行了进一步梳理1.肿瘤上世纪最后一个夏天,也就是一九九九年八月份,在单位统一安排的一次体检中,我被告知患了绝症。绝症吗?是的!据说,凡患此病者皆无救治的可能了。你若把生的希望交给医院,就等于把你的未来押在了那里,等钱花光那一天,等你的白细胞被大量化学药物消灭到几近丧失,头发和牙齿也脱落到寥寥可数,那么,死期也就到了,就是这么一回事。

杨玉帆^[9]（2009）在《抑郁症之文献研究及中医养生防治探讨》文中研究指明抑郁症被称为“二十一世纪的癌症”,与癌症及艾滋病并驾齐驱,被公认为是新世纪的三大疾病,世界卫生组织将其列为廿一世纪三大黑死病之一,据估计目前全国有精神障碍症状（如抑郁、焦虑等）的成人超过一亿人。在我国的自杀和自杀未遂的人群中,抑郁症患者占了50%至70%,抑郁症已成为严重的公共卫生问题。抑郁症一名的定义,是由现代精神病学所命名的,病因病机复杂,由于对疾病分类体系与认识疾病的方式不同,西医抑郁症在中医病症中至今无法定位于一个特定的疾病,它指包括心境低落、兴趣和愉快感丧失,导致劳累增加和活动减少的精力降低等的一组心理症候群。在我国传统医学中虽无抑郁症病名,有关郁症的古代文献却极为丰富,对其认识却有着悠久的历史,从秦汉起,发展于唐宋,完善于金元,鼎盛于明清,可以说是源远流长。东汉张仲景在《金匮要略》中最早将属于郁证的百合病、脏躁、梅核气、奔豚气等情志引起的病证进行描述及鉴别,虽没有明确提出“郁证”的名称,但为郁证的辨证论治奠定了基础,也为现代的抑郁症提供了丰富的辨证施治材料。西方医学对于抑郁症形成原因至今未有定论,从心理社会因素、遗传学因素、神经生化、神经内分泌,免疫机制研究等方方面面探讨,生物、心理与社会因素交错。治疗上以药物疗法为主流,主要包括三环抗郁剂（Tricyclic.Antidepressants;TCA）、单胺氧化酶抑制剂（MAOI）、选择性血清素再回收抑制剂（SSRI）等常用的抗抑郁药物,新型抗抑郁药神经生长因子NGF植物药提取物治疗抑郁症特别可能成为一个新的发展趋势,生物心理社会医学模式的提出,改变药物治疗策略,促使心理治疗逐渐为医学界所重视。在古代抑郁症丰富文献基础上发展,现今中医有关抑郁症文献研究成果丰硕。古经方历久弥新如越鞠丸、逍遥散、温胆汤、柴胡类方、百合地黄汤、香砂六君子汤、半夏厚朴汤、甘麦大枣汤等都取得现代临床效果验证;以经方加减化裁,从辨证分型论治,从五脏病位论治或针对躯体疾病治疗研究,与西药对比疗效及不良反应等也都在临床运用上展现成果,甚至发展为简便服用的中成药及多途径、多靶点、多层次的单方或复方天然药,无论动物实验或临床都持续在发展当中。针灸运用治疗缠绵难愈的抑郁症,机理研究获得临床认可,针灸治疗抑郁症的方法多种多样,有单纯体针、电针、穴位注射、耳针、头皮针、埋线、离子透入、艾灸等,纯用针刺调神理气或针药并用,或搭配西药辅助治疗,内外兼治,相辅相成,相得益彰,在临床上己证明其疗效确切。中医养生和抑郁症之研究虽然属于起步阶段,但抑郁症的治疗发展应该朝向整体配套的防治思路,《内经》认为人与自然是统一的,人的生命活动与自然界的周期存在着同步节律变化。研究这种规律不仅对于养生保健,对于说明疾病的变化以及诊断、治疗、预后等都有重要意义。从内经文献研究,将诸多因素有机的、系统的抑郁症病因纳入阴阳五行理论统摄之下,除了情志本身诱因之外,五脏相关、四时阴阳、五运六气、饮食因素、外邪侵袭、气血逆乱、体质因素、六经功能等等分析了抑郁症的病因,时藏阴阳理论与季节性抑郁症、气功、保健推拿、走罐疗法等经络养生取得临床印证,中医养生的具有防治抑郁症的可行性,以中医理论为指导、以治未病理论为指导,以方法多元综合施养为原则,具有普适性等更凸显了防治抑郁症的优势,掌握养生原则,养神为贵,采取精神养生、音乐养生、饮食养生、动静互涵中形神皆养的经络养生等养生措施将能对抑郁症防治做出贡献。

冯尔康^[10]（2007）在《晚清学者吴汝纶的西医观——兼论文化反思的方法论》文中指出晚清学者吴汝纶极力推崇西医,贬斥中医。他依据对西医、西学的认识,倡导卫生学,推动现代学校卫生教育的诞生;他是西医在中国立足的呐喊者,对西医的传播起着推波助澜的作用;他是冲击中医的激进者,然而仍有其某种积极意义。近年来人们对20世纪的文化批判运动进行反思,然而,反思不宜只是判断变化中事物的对与错,更重要的是明了其时人们何以会有那样的行为与观念。以此见解,或许对吴汝纶医学观的考察有方法论的意义。

二、坚持晨练可治失眠（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、坚持晨练可治失眠（论文提纲范文）

（1）真相小组（论文提纲范文）

（2）狗尾巴和哲人王（论文提纲范文）

（3）太阳转身（论文提纲范文）

（4）科学话语与制度变迁双重维度下的中医信任困境研究 ——以中医诊疗的全过程为例（论文提纲范文）

（6）科学合理的晨练喊山方式探究（论文提纲范文）

（7）孙思邈道教医学研究（论文提纲范文）

（8）你走不出你的鞋子（论文提纲范文）

（9）抑郁症之文献研究及中医养生防治探讨（论文提纲范文）

四、坚持晨练可治失眠（论文参考文献）

• [1]真相小组[J]. 吕铮. 当代长篇小说选刊, 2021(06)
• [2]狗尾巴和哲人王[J]. 萧肖. 芳草, 2021(05)
• [3]太阳转身[J]. 范稳. 当代, 2021(05)
• [4]科学话语与制度变迁双重维度下的中医信任困境研究 ——以中医诊疗的全过程为例[D]. 刘寒雪. 哈尔滨工程大学, 2019(05)
• [5]绕圈走疾病丢[J]. 陆凡. 饮食科学, 2017(23)
• [6]科学合理的晨练喊山方式探究[J]. 于超. 赤峰学院学报(自然科学版), 2017(16)
• [7]孙思邈道教医学研究[D]. 范光辉. 湖南师范大学, 2017(06)
• [8]你走不出你的鞋子[J]. 风马. 作家, 2010(17)
• [9]抑郁症之文献研究及中医养生防治探讨[D]. 杨玉帆. 广州中医药大学, 2009(11)
• [10]晚清学者吴汝纶的西医观——兼论文化反思的方法论[J]. 冯尔康. 天津社会科学, 2007(03)

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