问：关于性善论和性恶论的看法
- 答： 在阅读了部分有关孟子提出的性善论已经荀子提出的性恶论的文选后，我认为人性并无善恶之分。
人性本纯。新生婴儿初见人世，开始了他或她的学习。他或她从父母或者亲近之人那里感受到一些感情，并做出了一定的反应，这些反应在成年人看来是有乎掘涵义岁贺核的，但或许婴儿自身并无思考。
人性善恶之分是由人提出的，其中必带有了自己的主观感受。在历史的长河中，人类的祖先从拍闷其他生物中脱颖而出，他们对世间万物进行思考，并将这些想法代代传承，至今形成了人类文明。假如最初人类崇尚暴力治国，代代传授的是以己为先才叫善，如今我们又如何区分性善还是性恶？
性本善或是性本恶都不能妨碍我们如何选择我们成为一个怎样的人，所以与其纠结于这个无解的问题，不如面对现实的难题，为促进现实社会的发展作出自己的贡献。
问：怎样理解孟子的性善论
- 答：孟子的性善论思想诠释摘 要： 孟子是的象征，且孔孟并尊，建构了儒家文化基本格局。孟子从天与人、主体自由及并散羡功能及道义、自我及群体、道德原则及具体境遇、人格理想等多方面为原始儒学做出了多方面引申，并让其进一步系统化。正是从孟子那里，以善的追求为轴心，注重人文价值的强调，追求道德自由，重视群体认同，凸显理性本质，要求人格完善等儒家价值理念有更完备的形式，且逐渐趋向成熟与定型。孟子“性善论”学说掘首为后人留下宝贵精神财富，对后世影响深远。关键词： 孟子 性善论 思想影响孟子，名轲，字，约出生于周烈王四年（即公元前372年），死于周郝王二十六年（即公元前289年），邹国人（今山东邹县东南），族孟孙后裔。孟子从王霸之辩、善恶之辩、义绝拍利之辨等多方面继承且发展了“仁”的思想，并得出了“性善论”命题，再将性善说视为道德修养学说与仁政学说的理论基础，让先秦儒家性情思想上升至一个高峰，因而他被后人尊称之“”[1]。1.孟子性善论早在战国时期，人性问题即属于百家争鸣的焦点，孟子驳斥主张的“性无善无不善”论，提出性善论。孟子认为，人皆有食色之性，不过人之所以为人，主要在于人有内在道德的知、情、义，此属于人所特有的道德属性。孟子提到：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也
问：性善论对当今社会的意义
- 答：是对现今道德建设的启迪。
“人之初，性本善”———从蒙童学子朗朗上口的《》到“礼仪之邦，桑梓之乡”到首山传承优秀文化加强公民道德建设，的性善论在中国思想史上产生了重大而深远的影响。为了促进社会安定、人们生活和谐。
孟子从人性本善的观点出发作了深刻而又有益的探讨，强调道德修养的平等性、主动性和社会性，并提出了很多有价值的教化方法。对孟子性善思想的探究，其意义在于给人们提供有益的启发，加强自身道德修养，培养高尚的情操。
“养浩然之气”。孟子认弯局为的“浩然之气”是人的本性向善的必然要求。孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”可见，他对于至大至刚的浩然之气有着强烈的向往和追求，并推崇那种可以者闹中做到真正“不动心”的人。
孟子认为“人皆可以为”，人只要顺着善的要求去发展，就一定会成为善人。当今人们物质生活水平已经达到相当高的程度，在创造物质财富的同时，应该有更高层次的“善”的追求，赋予“善”以更广的内涵和鲜明的时代特色，去努力打造真善美的统一。
