论语中启发式教学论文参考文献
2023-05-03
问：在论文中引用《论语》怎么写参考文献呀?
- 答：1、首先，将论文导入明败州word中，做好准备工作。
2、找到论文最后的参考文献，确保参考文献编号的格式正确（编号需要自动生成，不能手动添加）。
3、可通过菜单栏中【开始】>【编号】进行修改（修改时需要选中要修改的文字）。如没有所需要的编号类型，可通过下方【定义新编号格式】来增加我们需要的格式。
4、编号格式修改完后，接下来准备引用参考文献。第一段的第一句需要引用参考文献【1】，我们将鼠标的光标放到这句话的末尾，句号之前。
5、接下来，在菜单栏中点击【引用】>【交叉引用】,弹出交叉引用操作框。引用类型：编号项。引用内容：段落编号。引用哪一个编号项：选择【1】。
6、点击插入后，交叉引用操作框不会消失，但参考文献编号已经正确引用了，但还要做最后的调整。
7、选中以引用的参考文献编号，枯咐在菜单栏中点击【开始】>【上标】，快捷键：【激蔽ctrl】+【shift】+【+】。
8、至此，引用参考文献的所有工作都已经完成。如图是最后的效果。补充：按住【ctrl】用鼠标点击参考文献编号，可直接跳转到参考文献所在位置。
问：孔子的启发式教学思想是什么？
- 答：概括为几点：1.教人仁义，教人做人（主要）；激毕2.鼓励好问；3.鼓励思考；4.有教无类（第二 重要）；5.擅于鼓励，肯定弟子的正确思想、行为；6.维护弟子，在外人面前肯定弟子，恰到好处而不过分推销；7.能承认自己的错误，并向弟子道歉；8.其他次要的，比如重视礼节等，到今天可能并不适用，因为繁文缛节到明袭芹现在也变的简化，古代繁杂的礼数规定也到现在并不施行。这是概括的几点，详细可以看我下面对此的解释、分析。
我认为他的目的是让弟子变得仁义，成为君子。在《论语》中，“仁”的出现次数可谓是多如牛毛。在《论语》的问答中，我们不难发现，一般都是弟子问孔子问题，孔子再回答，这说禅轿明孔子鼓励弟子好问；孔子要发表个人想法时，通常要先问问弟子们的想法，这是让弟子们多加思索，鼓励弟子思考；孔子很关心同学，比如颜回，他收弟子无论贫富，无论出身，自己做到有教无类；再有就是善于肯定学生的思考，比如肯定曾子，在别人面前能维护自己的弟子，但又做到不过分夸赞，故意美化，这也是境界；能认错，比如误会颜回把用手抓过的饭吃，（可见《雍也》篇）误会为颜回不讲卫生，不注重礼节，实际上颜回是看见饭进了虫子，觉得不能给老师吃，扔了又浪费，才那么做的，明白真正原因后，孔子做了认真的道歉和自责，榜样作用，说明他对自己也是擅于自省，没有架子，没有“老师不会有错”的可笑逻辑。除此之外，孔子还有其他的一些思想，比如重视礼节，“君君，臣臣，父父，子子”等，但是主要思想还是开导，教会学生们做人，待人仁义，可以从论语中自己慢慢参悟。 - 答：回答即可得2分经验值，回答被选孔子的启发式教学思想：
《论语·述而》说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹《四书集注》对这句的解释是：“愤者，心求通达而未得之意。悱者，欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”孔子这段话明白谈含揭开了启发式教学原理野猜的四层意思：一是学生自己要主动思考；二是教学要讲启发式；三是适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发之；四是启发的结果能举一反三。
孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。《论语·为政》说：“学而不思则罔（茫然），思而不学含脊笑则殆（疑义不定）。”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学。 为满意回答可同步增加经验值和财富值 - 答：仁=同情心 同情心是爱的一种
孔子以前 只有贵族才能接受教育和音乐
孔子把教育和贵族的礼仪带到民间
孔子认为 发自内心的感情才是真的，如果内心没有这种感情而有违背内心的行动就是作伪
他认为发衫春自内心的仁才是真的仁，如果内心没有同情心，因为教条轮码的约束，表面很仁义，那就是虚伪，他是非常反对虚伪的。
有一次，他的一个弟子 和他说 父母死了只守孝一年行么？（按孔子的规定要3年）孔子说，如果你心里是这么想的，并且心安理得，就去这样做吧
可见，孔子并非只流于形式，而更注重真情的流露。人的感情都是感性领域的，而遵守所有教条教规则是理性领域的。没有感情上的爱，而只为了教条而在表面上爱别人是孔子反对的
从春秋末起，儒学就开始充满虚伪，流于形式，因为要做到发自内心的善是很困难的。
其实有些人表面仁义也不全死因为道德约束，而是因为人在道德上也能获得一种优越感，一种虚荣心，和别人攀比，如果我感到自己品德比你高，就能满足这种高虚荣心，任何种类的虚荣心都能带来腊塌哪快乐，所以有些人行善不应为教条，也不因发自内心的善，而是为了满足自己的虚荣心。
当然满足自己的虚荣心也不能说是错，只是不能归于仁一类。 - 答：孔子的启发磨敬闭式教学思想：
《稿慎论语·述而》说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹《四书集注》对这句的解释是：“愤者，心求通达而未得之意。悱者，欲言而未能之瞎裂貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”孔子这段话明白揭开了启发式教学原理的四层意思：一是学生自己要主动思考；二是教学要讲启发式；三是适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发之；四是启发的结果能举一反三。
孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。《论语·为政》说：“学而不思则罔（茫然），思而不学则殆（疑义不定）。”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学。
问：反映孔子教育思想的文献究竟是《学记》还是《论语》
- 答：反映孔子教育思想的文献，我认为是《学记》！
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教盯键学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力宽则蚂求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育慎埋遗产之一。 - 答：应该是论语，原因如下
论语是孔子言论的汇总，可以说是最权威的。而学记是坦孙他徒孙所写的，脊帆即使比论语先樱信雹进，也和孔子无关
