问：顺寰《大学精义》正心读后感2019.5.24
- 答：诚意是要在格物之前修的，而格物的时候也要守着诚意，诚意是大学的核心。那正心是格物诚意的体现。做到了诚意正心格物也就达到了致知。
修正心，就是专注于“现在事”过去事，丢得一节是一节，未来事省得一节是一节，现在事拍樱神了得一节是一节。我们之所以纠结很大一部分原因就是因为被缠在过去事和未来事妄念中。都是“没有影的事”了。把自己的心放出去，不知飞向了哪里，然后收不回来。让自己的心应付当下事的心力却严重不足。思路不清。无法认识自我，认清他人。正心就是物来则应事过不留。忘记该忘记的，放下该放下的。心正后自然心安了，也就在腔子里了。心安慢慢的再进而修不动心。傲慢也是影响不动心的一种因素。
我从前就是总是回忆过往，然后给自己放在无尽的情绪坑里出不来，日日活在纠结悔恨中，如此循环，生活没有幸福感。修身后不知从什么时候开始，我的心不会总去过去了，也很少去到未来，更多的安静平和的停留在当下。这是修身后不知不觉的收获。因为了解袭亏了修行的界限，守着诚意正心格物致知一颂李点一点的做的时候心也逐渐专注。
问：(正心)看完后怎么写心得？
- 答：正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必念慎须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所核让以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。改高局
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢 - 答：正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必念慎须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所核让以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。改高局
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢 - 答：只要你记住一点，你看完后自己怎么想的就要怎么写，不要偏激不要夸大，要客观的评论。
问：<<论语>><<中庸>><<大学>><<孟子>>读后感及读书笔记
- 答：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下
格物就是要分辨出自己在做的事、自己将做的事是不是正确的，于我是不是有益的，分辨事物的道理。
致知就是致良知，分辨出事物的正确和错误之后，就要从根本改变自己对事物的认识，凡事以人为本，什么样的人做出什么样的事
诚意就是使自己对自己认为正确的事物做出诚实的态度，做了就是做了，没做就是没做，君子坦荡荡，小人长戚戚。
正心就是端正自己做自己认为正确事时候的心态，做了一个是做，做了两个是做，不要自满，追求做到更完美。
修身就是将与自己有关的事情都做到自己认为正确，完美的状态，由一件事生二件事生三件事而生万事。
齐家就握段凯是以你的行事方式开始影响你周围的人，改变周围的人的认识而使你周围的事物达到繁盛的段唤状态。
治国就是一人影响周围人，周围人影响国人，而使国家的事物达到一种繁盛的状态。
平天下就是达者兼济天下，而使天下达到一种繁燃岩盛的状态。
