一、摩托车车手的保护神（论文文献综述）
37度[1]（2020）在《头盔——头部的“保护神”》文中认为2020年6月1日起,我国在公安部交管局的号召下开展了"一盔一带"安全守护行动。"一盔一带"中的盔是头盔的盔,带是安全带的带。那么,头盔从何起源?头盔如何保护我们的头部?头盔的选择标准又是什么呢?下面就让我们一起来了解一下吧。
梁慧卉[2]（2018）在《抒情与叙事：论阿米尔·汗电影的诗性伦理》文中研究指明在世界电影史中印度电影以其鲜明的特色受到广泛关注。近年来随着全球化浪潮的深入,印度电影逐步被更多的国际观众所熟悉。印度电影从丰富的民族文化中汲取养分,结合本国观众审美习惯,形成了既重抒情、又重叙事、二者融合的电影风格。阿米尔·汗是印度电影的领军人物、中流砥柱,凭借着其特殊的思想性、关怀性而独树一帜,在国际上具有广泛的影响力。阿米尔·汗电影同样沿袭了印度电影抒情与叙事并重的传统,以情动人、以故事感人。但阿米尔·汗电影与其他印度电影的最大区别在于:通过特定的叙事方法和技巧对观众情感进行适当引导,使其产生强烈的伦理判断,因而具有鲜明的伦理价值。本文主要研究印度演员阿米尔·汗电影的抒情、叙事特色及其伦理立场。论文第一部分以詹妮弗·范茜秋的《电影化叙事》的叙事方法入手分析阿米尔·汗九部电影的电影化叙事特色,着重关注电影如何将抒情与叙事融合在电影语言中,如何引导观众立场。第二部分则以第一部分为基础对九部电影的伦理立场进行分析研究,主要采用美德伦理学“具体问题、具体分析”的原则,针对不同电影提出的伦理问题进行探讨,从而对阿米尔·汗电影的伦理进行整体上的把握。通过对九部电影的伦理立场分析,不难发现阿米尔·汗电影以边缘人普通人的生存困境为着眼点,总体上传达善恶清晰、爱憎分明、理解与和解并存的价值立场,呼吁一种诗性伦理:热爱、珍惜生命,尊重、培育人格。但阿米尔·汗电影在伦理上并非毫无瑕疵,部分作品缺乏深度探讨、理想化、偏激冲动等,因此需要观众和评论家审慎对待。
金志军[3]（2017）在《以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究》文中研究说明本文既是一项基于社会发展对于语言的研究,也是一项基于语言变化对于社会的考察。既是一项基于新技术的实验过程,也是一项基于海量数据的解释分析。从传统的“同志”、“小姐”到流行的“驴友”、“月光族”、“单身狗”等等表示身份的词语,我们发现它们的爆发式发展,已经成为当代汉语语言生活最显着的特点之一。这不但引起了社会越来越多的关注,而且也给语言学界提出了更为深刻的问题:问题一,任何研究都必须基于对于概念的有效界定,既有研究对于这类语言形式或称为“称谓语”,或称为“称呼语”,则,哪一种更准确,是否还可用其他方式表示?社会语言学不仅属于语言学,也关联着社会学,则我们的研究如何与社会学中的“身份识别”、“身份认同”、“身份紧张”等等问题衔接?问题二,语言研究离不开语料,既有研究的语料通常都是离散的（即使是一些带有系统性的研究也往往局限于某个小样本,如《红楼梦》专书才得以实现）,则,面向海量数据的研究是否可能?语言生活每时每刻都在变化,既有研究却通常基于相对静止的语言材料（如某个语料库）,则,即时性追踪每时每刻的语言系统性变化是否可能?既有研究的语料通常都是基于文献阅读（即使是语料库也主要基于文本阅读）采集获得,则,我们是否可能通过设计某种实验手段而获取?既有研究通常都是通过在语句中“摘取”词语的方式获得语料,则,既不依赖语句、语篇,又不依赖词典而“直接”提取词语作为语料是否可能?问题三,语言变化既是语言内部运功的结果,也是社会发展的某种表征,既有研究通常关注的只是这类词语对于汉语词汇学、语用学的意义,则借助语言统计与分析,建立辨识某种“即时性社会状态”的表征模型乃至建立某种基于语言统计的“社会问题量表”是否可能?本文的焦点就在于回应这一系列问题。首先,我们重新考察了既有研究习用的“称谓”与“称呼”概念,提出用“身份指称”涵盖“称谓”与“称呼”所表示的语言现象。语言作为最重要的交际工具,其主要功能可分解为指称、陈述、描写。人是社会性的存在,在社会交往中首要问题可描写为“我是谁”、“你是谁”、“他是谁”。所谓“身份指称”是指在语言中以语汇形式对于人的各自身份类型的指称。这表达了人们在文化语境中对于个人的社会经历、社会地位、社会价值的阐释和建构,既是语言生活的重要形式,也是社会变迁的一大表征。接着,我们在语言学研究中第一次设计了“基于键盘输入法的身份指称语料采集”的实验手段。中国网民达7.1亿（中国互联网络信息中心2016年数据）。“搜狗通用键盘输入法”是中国网民使用率很高的输入法,这一输入法会根据全国网民的使用而自动更新其词库的词语优先联想。这样,我们便可借助键盘输入来测量当下全国“搜狗通用键盘输入法”用户普遍使用的指称形式是哪些。由此,作为我们的语料搜集来源,论文以2015年1月2日搜狗键盘输入法词库为基础,通过追踪测量,建立了以这一动态词库为基础的“身份指称全数据语料库”。论文第一次采集到了前所未有的超大数量的身份指称形式共计13292个。其中,包括二字格身份指称6528个,三字格身份指称6764个。如此巨量的身份指称充分显示了当代社会身份识别与认同的空前多样性和复杂性。论文也第一次发现了数量高达500多个的身份指称“词语模”。为了在大数据量身份指称研究中分离出权重较高的影响因子,我们通过人工梳理,分析出所有身份指称中的“核心语素”,并由此发现了数量空前的身份指称“词语模”。如此数量的词语模的发现,不仅提升了语言学对于身份指称词语模数量的认识,并且,这种具有能产性的并如此高量的词语模的存在,也预示了身份指称总量在未来继续大规模膨胀的可能性。在对时间维度上的身份指称数据的前后对比分析中,论文不但观察到身份指称的动态性变化调整（身份指称年度隐显变化率约为200%）是社会语言发展变化的一个常态,而且观察到了身份指称所勾勒的与其时间维度相应的社会职业、社会心理和社会焦点等社会现象。为了更明确地认识在身份指称中所映射的当代社会问题,论文进一步集中考察了身份指称与中国社会权利与财富问题、身份指称与中国的性与性别问题、身份指称与中国的族群问题。论文发现,“社会分层”类相关身份指称映射出中国民众对社会的财富、权力以及与之相关的社会声望维度上的不平等的社会焦虑;“性与性别”类相关身份指称反映了中国社会在“性别维度”上具有男性化特征,其中,男性性别指称多映射中国社会贫富矛盾、官民矛盾、警民矛盾等社会重大议题,女性性别指称更多表现出女性炫富、炒作和任性等特点;“族群”类相关身份指称映射出中国“族群”的内外部分层,其中,民族歧视和“逆向歧视”是由事件性的社会力量推动而成的结果,而部分“族群”类身份指称体现了某些权力拥有者和社会普罗大众之间的分层、某些利益拥有者和普通网民之间的分层、某些非法获利族群与普通利益输送族群的社会分层。自然,这些社会问题都是处在变动过之中,而基于对全国网民输入习惯的“词库”变化的研究,也许可以为社会学“社会身份与社会冲突的焦虑度”的量表的构建提供一个基于语言学模型的思路。
威尔·弗格森,秦红梅[4]（2013）在《419》文中研究指明加拿大西部某座城市,一辆汽车在风雪交加的夜晚冲下路基,驾驶者当场死亡。是一场意外,还是蓄意谋杀?死者家属向保险公司索赔时遭到拒付,他们发现不仅家庭账户上的存款所剩无几,还欠下银行一笔巨额债务。当警察把死者生前所用电脑硬盘里的信息恢复之后,答案昭然若揭。原来,遇难者卷入了一场源自西非的跨国网络诈骗案。在尼日利亚法典中,诈骗行径的代号为419。然而,纵然弄清了事实真相,警方却无力追查地球另一端的罪犯。身为文字编辑的劳拉凭着职业敏感性,通过分析父亲所收邮件的语言特征,发现了蛛丝马迹。为了挽回失去的财产,为父亲报仇,劳拉冒着生命危险只身来到尼日利亚的拉各斯城。对于一个来自异国他乡的陌生人来说,这是一座凶险四伏的城市。同样是在尼日利亚,三个年龄相仿、出身各异的年轻人正沿着各自的人生轨迹踽踽独行。善良朴实的纳姆迪来自尼日尔三角洲外围的一个渔村,丰富的石油资源给这里带来了灾难。人们赖以生存的河流被污染,空气中弥漫着有毒气体,环境遭到严重破坏后又引发了一系列社会问题。在赤热炎炎的旷野中走着一个怀有身孕的女孩,她一无所有,如一粒尘埃淹没在尘世中,没有人知道她来自哪里,又将去何方。靛蓝色袍子和脸上的疤痕成为她身世的标志。在拉各斯费斯塔克镇的一家网吧,温斯顿正通过网络编织着美梦。这是一个有知识、有教养、有抱负的年轻人,可惜误入歧途。他的美梦是什么?他和地球另一端的遇难者又有着怎样的关联?2012年加拿大丰业银行吉勒文学奖2013年加拿大书商协会藏书票奖之年度小说奖这部小说会让你废寝忘食……引人入胜,充满刺激。——加拿大《环球邮报》令人心痛、着迷、胆战心惊。一部结局出乎意料的惊悚小说。——加拿大《多伦多明星报》
刘小瓷[5]（2012）在《赛车裁判:速度的保护神》文中认为张志:1984年出生于山东青岛,大学毕业后玩过乐队,做过卡丁车生意,现为中国汽车运动国家二级裁判,曾多次参与国际、国内级别的汽车锦标赛。赛车手在很多年轻人尤其是男生眼里,绝对是头顶光环、脚踩风火轮的一群人。不仅韩寒、林志颖他们都在赛车运动中飙升了个人魅力,就连已经被称赞为"音乐天才"的周杰伦,也要在电影《头文字D》里过把漂移瘾。然而,在风光的车手背后,有一群幕后英雄在辛苦地为他们保驾护航,不
余爱民[6]（2011）在《治安之忧 平安之盼——当前农村社会治安调查》文中研究表明根据笔者对中部地区部分农村的调查显示,当前,农村社会治安形势总的来说是好的,虽然青壮年农民大都外出务工经商,留守老人、妇女和儿童的问题比较突出,但他们都能在安宁和谐
郝敬堂,王进勇[7]（2010）在《西风烈:崛起的鄂尔多斯》文中进行了进一步梳理序大风起兮一股强劲的风从西部高原吹来,一座年轻而又充满活力的城市正在西部高原崛起。10年前,中国政府提出"西部大开发"的伟大构想;10年后的今天,沉睡百年的西部高原升起了一轮金色的太阳。
徐江善[8]（2010）在《异军突起互联网》文中研究表明时下民间流行一种说法:"信法不如信访,信访不如信网。"因为近年来出现在网络的焦点诸如"躲猫猫"、石首事件、瓮安事件、邓玉娇事件等,网民在网上一呼百万应而不是百应,跟帖海量,信息潮涌。网络群体迅速聚集,网络事件愈演愈烈,网络民情山呼海啸,网络舆论势不可挡。"信法不如信访,信访不如信网"的社会根源是什么?面对铺天盖地而来的网络揭秘和焦点曝光,政府部门该如何应对?
周轶君,谢浩然[9]（2009）在《加拉加斯:查韦斯之城》文中研究表明走过许多生僻的地方,从不似加拉加斯这般离奇。600万人口的首都,初到者却被严格限定在汽车玻璃背后。所有人警告你,不要带相机出门。你在计程车里刚一亮出镜头,司机惊恐地用右手按住;稍稍堵车,当地人就叫你检查车门是否锁死;穿过市中心,他们说,千万别向警察求助,他们借查证件敲诈;你想下车走几步,他们说,连手表都别戴……委内瑞拉就是一个难分黑白的国度。加拉加斯发生的一切,又何为是非公允?看似明确的事情,换一个角度,截一段历史,另有新解。但这一定不是一座快乐的城市。这一定是依赖个人,而不是制度的社会。
曾光[10]（2008）在《掸族起源研究》文中研究指明对掸族的研究是国际泰学研究的一个重要的组成部分,也是世界民族学人类学研究不可缺少的一部分。虽然到目前为止,傣掸民族起源问题,国内外学术界众说纷纭,莫衷一是,但从根本上说可分为“土着说”与“迁徙说”两大流派。本文主要重点在于对这两大流派的理论观点进行分析考证,去伪存真,还掸族起源之本来面目。本文分为五个部分,前言部分内容包括了掸族基本情况,掸族与中国傣族的关系,掸族起源研究的目的与意义。第一部分内容是掸族起源研究缘起、研究现状和本文掸族研究的研究方法。第二部分主要内容是对目前国内外学术界比较流行的关于对掸族起源的种种说法重新梳理。第三部分内容是对国内外掸族起源两大流派“土着说”与“迁徙说”的各种观点所提出的各种论据,一方面对这些观点的理论根据进行考证,另一方面结合笔者在缅甸掸邦地区的田野调查、参与观察、访谈过程中所收集的资料,运用文献收集分析法以及语言比较法等方法,确定掸族起源的各种观点的各种论据的真伪,对“土着说”以及“迁徙说”中一些不正确的观点进行批驳。结语部分是对掸族起源研究的一个综述,确定掸族的源流——源自中国古代的“越人”。
二、摩托车车手的保护神（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、摩托车车手的保护神（论文提纲范文）
（1）头盔——头部的“保护神”（论文提纲范文）
| 头盔从何起源？ |
| 头盔如何保护我们的头部？ |
| 头盔的选择标准是什么？ |
（2）抒情与叙事：论阿米尔·汗电影的诗性伦理（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的缘起 |
| 1.2 阿米尔·汗电影的定义 |
| 1.3 研究的现状 |
| 1.4 研究的方法 |
| 1.5 研究的意义与不足 |
| 2 抒情与叙事 |
| 2.1 空间 |
| 2.1.1 X轴:左右入场暗示人物好坏 |
| 2.1.2 空间的转换:暗示人物内心状态 |
| 2.2 时间 |
| 2.2.1 动作重叠:抓住观众的情绪 |
| 2.2.2 慢动作:引导扬善抑恶的倾向 |
| 2.2.3 定格:强调关怀的立场 |
| 2.3 音乐、歌曲与舞蹈 |
| 2.3.1 背景音乐:渲染情感、表现内心 |
| 2.3.2 歌曲歌词:梳理人物思想变化 |
| 2.3.3 歌舞元素:肢体语言的情感表达 |
| 2.4 摄影机方位与镜头 |
| 2.5 道具 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 诗性伦理:普通人的生活世界 |
| 3.1 爱情伦理《孟买日记》:被爱所伤,仍旧向往 |
| 3.1.1 雅思敏、阿润、莎伊、慕纳的选择 |
| 3.1.2 伦理立场辨析 |
| 3.2 教育伦理《三傻大闹宝莱坞》:为兴趣而学是成功的保障 |
| 3.2.1 兰彻:追求卓越,成功会追上你 |
| 3.2.2 莱俱、法汉与查图尔 |
| 3.2.3 伦理立场辨析 |
| 3.3 性别伦理《摔跤吧!爸爸》:梦想面前男女平等 |
| 3.3.1 梦想面前男女平等 |
| 3.3.2 女性独立与男性帮助 |
| 3.3.3 印度女性的突围之路 |
| 3.3.4 伦理立场的不足 |
| 3.4 信仰伦理《我的个神啊》:信造物主,不要守护“神” |
| 3.4.1 信仰造物主 |
| 3.4.2 不要以保护神的名义互相伤害 |
| 3.4.3 伦理立场不足 |
| 4 诗性伦理:边缘人的生存问题 |
| 4.1 正义伦理《未知死亡》:以暴制暴,寻回正义 |
| 4.1.1 桑杰:直接正义与程序正义 |
| 4.1.2 卡帕娜、甘贾尼和索妮塔的选择 |
| 4.1.3 伦理不足:以暴制暴真的合理吗? |
| 4.2 法律伦理《觅迹寻踪》:有时候要忘记法律 |
| 4.2.1 伦理难题:“非法”的人如何获得“合法”的保障 |
| 4.2.2 有时候要忘记法律 |
| 4.2.3 电影的答案:鬼魂复仇 |
| 4.3 另类伦理《地球上的星星》:每个孩子都是特殊的 |
| 4.3.1 尼克姆:每个孩子都是特殊的——阿米尔·汗的教育理想 |
| 4.3.2 一般与特殊 |
| 5 诗性伦理:个体的家国伦理 |
| 5.1 民族伦理《印度往事》:民族衰弱时,要有信心 |
| 5.1.1 布凡:民族虽弱,尊严犹在 |
| 5.1.2 村民:缺乏信心,安做顺民 |
| 5.1.3 罗素与伊丽莎白 |
| 5.2 国家伦理与《巴萨提的颜色》:现身祖国,改变她的黑暗面 |
| 5.2.1 纳粹:国家美学的反面教材 |
| 5.2.2 邪恶与美:伦理与美的冲突 |
| 5.2.3 当国家社会伤害了你,该如何面对? |
| 5.2.4 伦理立场不足 |
| 6 结论 |
| 6.1 阿米尔·汗电影的抒情与叙事 |
| 6.2 阿米尔·汗电影的伦理立场 |
| 6.3 阿米尔·汗电影的艺术贡献 |
| 参考文献 |
| 附录: 九部阿米尔·汗电影简介 |
| 1. 《孟买日记》与爱情故事 |
| 2. 《三傻大闹宝莱坞》与教育的故事 |
| 3. 《摔跤吧!爸爸》与性别故事 |
| 4. 《我的个神啊》与宗教故事 |
| 5. 《未知死亡》与正义的故事 |
| 6. 《觅迹寻踪》与法律的故事 |
| 7. 《地球上的星星》与另类的故事 |
| 8. 《印度往事》与民族的故事 |
| 9. 《巴萨提的颜色》与国家的故事 |
（3）以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 核心术语的界定和研究目标的提出 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 称谓语分类的研究 |
| 1.2.2 称谓语泛化的研究 |
| 1.2.3 称谓语简化的研究 |
| 1.2.4 称谓语“缺环”的研究 |
| 1.2.5 称谓语的文化释源研究 |
| 1.2.6 称谓语的语用功能研究 |
| 1.2.7 通用称谓语的研究 |
| 1.2.8 零称谓的研究 |
| 1.2.9 网络称谓语的研究 |
| 1.2.10 称谓语的个案研究 |
| 1.2.11 文艺作品中的称谓语研究 |
| 1.2.12 历史文献中的称谓语研究 |
| 1.2.13 少数民族、地区方言和村落中的称谓语研究 |
| 1.2.14 称谓语和修辞关系的研究 |
| 1.2.15 称谓语的理论研究 |
| 1.3 既有研究存在的问题 |
| 1.3.1 全数据的语料搜集是否存在可能的问题 |
| 1.3.2 研究方法如何展开的问题 |
| 1.3.3 研究的根本价值如何实现的问题 |
| 1.4 研究的基本设想 |
| 1.4.1 研究语料的获得 |
| 1.4.2 研究方法的展开 |
| 1.4.3 研究价值的实现 |
| 1.4.4 论文的基本结构 |
| 本章小结 |
| 上篇 |
| 第二章 身份指称的采集和数据库的建立 |
| 2.1 身份指称数据的来源 |
| 2.2 身份指称数据的采集 |
| 2.2.1 身份指称数据采集中的输入法选择 |
| 2.2.2 身份指称数据采集中的拼写法选择 |
| 2.2.3 身份指称数据采集中的音节数处理 |
| 2.2.4 身份指称数据采集中的抗干扰处理 |
| 2.3 身份指称数据的总量 |
| 2.4 身份指称数据的序列 |
| 本章小结 |
| 第三章 身份指称核心语素的分析及词语模的建立 |
| 3.1 身份指称核心语素的提炼 |
| 3.2 身份指称核心语素的分析和讨论 |
| 3.2.1 身份指称核心语素词性维度的分类 |
| 3.2.2 身份指称核心语素词义维度的分析和讨论 |
| 3.2.2.1 核心语素为名词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.1.1 核心语素为生命义名词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.1.2 核心语素为非生命义名词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.2 核心语素为动词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.2.1 核心语素为负面义动词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.2.2 核心语素为非负面义动词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.3 核心语素为形容词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.3.1 核心语素为负面义形容词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.3.2 核心语素为非负面义形容词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.2.2.4 核心语素为其它词性成分的身份指称的分析和讨论 |
| 3.3 身份指称核心语素成词能力的观察 |
| 3.4 身份指称核心语素引导下的身份指称“词语模”的建立 |
| 3.4.1 强模标与弱模标:词语模和身份指称核心语素的呼应 |
| 3.4.2 语素模与构式模:身份指称词类系统对于词语模的类别补充 |
| 3.4.3 身份指称词语模的能产性分析 |
| 本章小结 |
| 第四章 身份指称高频词的分析和研究 |
| 4.1 高频使用的二字格身份指称 |
| 4.1.1 高频使用的二字格身份指称的提取 |
| 4.1.2 高频使用的二字格身份指称的归类分析和讨论 |
| 4.1.2.1 家庭身份类指称的分析和讨论 |
| 4.1.2.2 朋友身份类指称的分析和讨论 |
| 4.1.2.3 职业、职位、地位身份类指称的分析和讨论 |
| 4.1.2.4 性与性别身份类指称的分析和讨论 |
| 4.1.2.5 社会通称类身份指称的分析和讨论 |
| 4.1.2.6 其他类别的身份指称的分析和讨论 |
| 4.2 高频使用的三字格身份指称 |
| 4.2.1 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据的提取 |
| 4.2.2 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据中的词汇学意义 |
| 4.2.3 末字声母为“B”“P”“M”的指称数据中的语用学意义 |
| 4.2.3.1 社会新群体的勾勒 |
| 4.2.3.2 社会新问题的映射 |
| 4.2.3.3 社会新平等的表达 |
| 4.2.3.4 社会新心理的呈现 |
| 本章小结 |
| 第五章 身份指称高频词的动态对比研究 |
| 5.1 身份指称高频词动态对比数据的选取 |
| 5.2 二字格身份指称的动态对比研究 |
| 5.2.1 二字格身份指称所选数据的呈现 |
| 5.2.2 二字格身份指称所选数据的整理与对比分析 |
| 5.2.3 二字格身份指称所选数据在不同对比条件下的讨论 |
| 5.3 三字格身份指称的动态对比研究 |
| 5.3.1 三字格身份指称所选数据的呈现 |
| 5.3.2 三字格身份指称所选数据的整理与对比分析 |
| 5.3.3 三字格身份指称所选数据在不同对比条件下的讨论 |
| 本章小结 |
| 下篇 |
| 第六章 身份指称和中国社会的权力和财富问题 |
| 6.1 富二代、房奴、石油系和中国的社会分层 |
| 6.1.1 社会分层的理论探讨 |
| 6.1.2 身份指称“X二代”与中国的社会分层 |
| 6.1.3 身份指称“房X”与中国的社会分层 |
| 6.1.4 身份指称“X奴”与中国的社会分层 |
| 6.1.5 身份指称“XX系”与中国的社会分层 |
| 6.2 贪官、侠盗和社会“越轨”中之社会不平等的表现 |
| 6.2.1 社会规范的理论阐述 |
| 6.2.2 以负面义动词性语素为核心的身份指称和社会“越轨” |
| 6.2.3 负面义动词性核心语素类身份指称映射下的社会“越轨”与社会不平等 |
| 6.2.4 以负面义形容词性语素为核心的身份指称和社会“越轨” |
| 6.2.5 负面义形容词性核心语素类身份指称映射下的社会“越轨”与社会不平等 |
| 6.2.6 社会“越轨”与社会不平等总述 |
| 本章小结 |
| 第七章 身份指称和中国的性与性别问题 |
| 7.1 身份指称与中国社会的性别问题 |
| 7.1.1 扁担男、摘花女和中国的性别与社会事件 |
| 7.1.1.1 “XX男”类身份指称在性别维度上的社会映射和讨论 |
| 7.1.1.2 “XX女”类身份指称在性别维度上的社会映射和讨论 |
| 7.1.1.3 “XX男”、“XX女”类身份指称折射的中国男女性社会表征 |
| 7.1.2 盛女、煮男和中国男性与女性的社会评价 |
| 7.1.2.1 “X女”类身份指称折射的中国社会对于女性的社会评价 |
| 7.1.2.2 “X男”类身份指称折射的中国社会对于男性的社会评价 |
| 7.1.2.3 “X女”、“X男”类身份指称折射的男女性社会评价比照 |
| 7.1.3 女汉子、男小三和中国的性别歧视 |
| 7.1.3.1 “女XX”类身份指称折射的女性社会地位 |
| 7.1.3.2 “男XX”类身份指称折射的男性社会地位 |
| 7.1.3.3 “女XX”、“男XX”类身份指称折射的中国男女性社会地位的讨论 |
| 7.1.4 炫校姐、街净哥和中国的性别分层 |
| 7.1.4.1 “X姐”类身份指称映射的中国社会的女性性别表征 |
| 7.1.4.2 “X哥”类身份指称映射的中国社会的男性性别表征 |
| 7.1.4.3 “X姐”、“X哥”类身份指称映射的中国社会男女性性别分层 |
| 7.1.4.4 “X姐”类身份指称映射的中国社会的女性性别表征 |
| 7.1.4.5 “XX哥”类身份指称映射的中国社会的男性性别表征 |
| 7.1.4.6 “XX姐”、“XX哥”类身份指称映射的中国社会男女性性别分层 |
| 7.1.4.7 “姐”类和“哥”类身份指称与中国社会男女性别分层的总体探讨 |
| 7.1.4.8 “男、女”和“哥、姐”类身份指称映射的中国社会性别分层的总体讨论 |
| 7.2 身份指称与中国社会的“性”问题 |
| 7.2.1 中性、颜性恋和中国的社会“性”风潮 |
| 7.2.2 同妻、同官和中国特殊的同性文化 |
| 7.2.3 小姐、先生与中国的性产业 |
| 本章小结 |
| 第八章 身份指称和中国的族群问题 |
| 8.1 切糕党、蚁族和中国的族类分层 |
| 8.1.1 “XX党”类身份指称映射的社会分层及讨论 |
| 8.1.2 “X族”类身份指称映射的社会分层及讨论 |
| 8.2 大妈、大爷与中国的中老年族群的分层 |
| 8.2.1 “X大妈”类身份指称映射的中国中老年族群的社会分层及讨论 |
| 8.2.2 身份指称“大爷”暗示的中国中老年男性群体的社会存在表征 |
| 本章小结 |
| 第九章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 身份指称数据库 |
| 附录二 “词语模”概念下的身份指称数据统计表 |
| 附录三 “词语模”概念下的身份指称的类化数据列表 |
| 后记 |
（6）治安之忧 平安之盼——当前农村社会治安调查（论文提纲范文）
| 乡村治安之忧 |
| 百姓平安之盼 |
（7）西风烈:崛起的鄂尔多斯（论文提纲范文）
| 序大风起兮 |
| 第一章风从高原起 |
| 和草原有个约会 |
| 站在新世纪的门槛回望 |
| 突破重围 |
| “羊、煤、土、气”变奏曲 |
| 睿智的选择 |
| 华丽的转身 |
| 弯道超车 |
| 第二章离离原上草 |
| 痛苦的抉择 |
| 第六次产业革命 |
| 沙海绿洲 |
| 人沙之战 |
| 绿色宣言 |
| 第三章青春之城 |
| 康巴什的太阳 |
| “数字”鄂尔多斯 |
| 风景这边独好 |
| 第四章吉祥草原 |
| 乌兰木伦河的传说 |
| 高原新移民 |
| 民族花开别样红 |
| 并不遥远的记忆 |
| 开满鲜花的村庄 |
| “灵魂”工程 |
| 庄严的承诺 |
| 第五章草原圣火 |
| 八百年的传说 |
| 风送琴声远 |
| 世博会上的婚礼 |
| 文化“独贵龙” |
| 平安家园 |
（8）异军突起互联网（论文提纲范文）
| 第一章一呼百万应 |
| 1. 网上与网下 |
| 2. 网络群体聚集 |
| 3. 热点共振效应 |
| 第二章网络冲击波 |
| 1.仇官 |
| 2.仇富 |
| 3.仇警 |
| 第三章网络事件应对 |
| 1.蝴蝶效应 |
| 2.公信流失 |
| 3.孤独的舞者———伍皓 |
| 4. 网上问“青天” |
（10）掸族起源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 2 掸族起源的种种说法 |
| 2.1 掸族中国川北陕南起源说 |
| 2.2 掸族中国北方温带草原起源说 |
| 2.3 掸族中国南方和两广云贵起源说 |
| 2.4 掸族中国西南土着起源说 |
| 2.5 掸族中国南方起源迁徙说 |
| 3 驳缅甸掸族土着说之谬误 |
| 3.1 北方说之废弃 |
| 3.2 土着说之谬误 |
| 3.3 南方说只可信 |
| 4 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
四、摩托车车手的保护神（论文参考文献）
- [1]头盔——头部的“保护神”[J]. 37度. 科学启蒙, 2020(12)
- [2]抒情与叙事：论阿米尔·汗电影的诗性伦理[D]. 梁慧卉. 浙江大学, 2018(11)
- [3]以“键盘输入法”为语料采集手段的身份指称的社会语言学研究[D]. 金志军. 华东师范大学, 2017(07)
- [4]419[J]. 威尔·弗格森,秦红梅. 译林, 2013(06)
- [5]赛车裁判:速度的保护神[J]. 刘小瓷. 中学生, 2012(07)
- [6]治安之忧 平安之盼——当前农村社会治安调查[J]. 余爱民. 农村工作通讯, 2011(10)
- [7]西风烈:崛起的鄂尔多斯[J]. 郝敬堂,王进勇. 中国作家, 2010(22)
- [8]异军突起互联网[J]. 徐江善. 北京文学(精彩阅读), 2010(09)
- [9]加拉加斯:查韦斯之城[J]. 周轶君,谢浩然. 明日风尚, 2009(11)
- [10]掸族起源研究[D]. 曾光. 广西民族大学, 2008(12)