问：最近想写一篇批判佛教的论文，该怎样写最好？
- 答：你要写这篇论文，需要多少时间写完？你打算写多少字？
佛教的根本是佛法。佛法要通过修才能证得。也就是依据佛法修行，就可以证得佛法智慧。
论文，要论述此事。我是学物理的，用科学的方法来证实，社会人人才会认可你的论点。人们才能知道你说的确实很正确。科学的论证，那就是先设立设想，然后，依据种种论据，来说明，最后，来证明设想成立或不成立。
比如说，你设想佛教所说不能成立。如果你证实了，说明你的设想就是对的。或者，拟设立佛法是正确的，然后以论据证明假设不成立。你批判佛教可以成立。
比如在佛教里认为，这个世间的规律就是因果。因果理论这是佛法里面的基本。例如，佛法例举这样的例子。
种子在地里，只要有适当的温度，湿度，以及相应的养分，就会发芽长出来。那么，你拿个种子，不需要任何条件，甚至于不需要种子这个因，就可以出现苗。你用充足的证据，实验数据等，能够得出结果成立，你就推翻了因果的原理。
如果你真的能证明了这一点，你可以改变这个世界。如果当今的法律，就是先找罪状，根据罪状这个因，来判刑-果。这也是因果。医生看病，要先查原因，才能做出病人是什么病的结论。这也是因果规律。。。。
我们的周围充满了因果。包括你现在，也是因为什么（因），才想到写这个题目的论文（果）。我很期待你能推翻因果。提出一个新的理论来。我也想了很多，但是，凭我的智慧，也只能停留在因果范围以内。没有办法。真的希望你能找到超脱因果的概念，我想即使是释迦牟尼他本人，也会感激你，崇拜你。愿你能有结果。 - 答：毁谤别人先脏了自己的嘴
不知批判佛教对你有什么好处？你看你连名也不敢亮出来岂不是自己心里也没底？
好吧，我就大发慈悲，告诉你如何批判
观世音菩萨，不知道为什么闻声救苦救难，从无怨言不求回报，却还容得他人对自己无故的毁谤和凌辱
佛教徒，不知道为什么要伸张正义，维护佛法？为什么要遵守五戒十善，一心念佛？
我自己，为什么要多管闲事不懂得忍辱，一切冥冥中自有因果矣
而这一切，不都是因为那慈悲心么
你看你，自己不满意佛教也就罢了，又何必发到网上来广为人知？虽然一时你过瘾了，高兴了，但是可别忘了，人，终有一死，也许你没有亲眼目睹过恶人死前慌张疯狂的动作；不知道善人临终前的神态自若、淡然清静。少说些无益与自己的话，多去想想——如果佛教真的有你想的那么坏，那为什么又有这么多人为了维护它而不顾自己？甚至不要性命？难道他们都是白痴就你是圣人么？
可惜现在佛教已经是末法了，不知有多少魔众披佛袈裟，坏佛门风。可因果报应，又岂容你放肆 - 答：一切宗教都可以用来批判，佛教也是一样。
但不论是对任何一个人、一个教派、一种思想的批判，都需要批判者具有独到的见解，和对被批判者深刻的了解。
如果，你还没有做到这两点，只是口里喊着要批判，也是没有意义的，更何况还带着这样的情绪。
所以，要先了解你自己要干什么，再看看这件事你能不能做好，做到知己知彼，你若能批判的好，也一定是会让大家都受益的。
建议你从 历史文化、社会发展、信仰、崇拜等几个方面，结合当今的现实去批判，得出属于你自己的观点。
我们再讨论。 - 答：佛教是教人智慧的，教人慈、悲、喜、舍。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。教人诸恶莫作、众善奉行的。所以不可批判的。
- 答：不知阁下为何要批判佛教？佛教博大精深，包容万象，通达哲学、医学、心理学、物理学、教育学等诸多社会与自然科学。批判是在对所批判的对象进行深入研究的基础上，发现其错误思想或言行，进而对其进行评论与判断。如阁下已对佛学三藏十二部经典了然于胸，在此基础上发现其谬误，可对其加以批判。若阁下只是对一些与佛教有关的现象感触颇多，那您得知道这一点:现象并不代表本质，更何况，与佛教有关的现象并不能代表真正的佛教。请阁下三思而行！
- 答：你写批判佛教的文章，首先你要去了解佛教极其理论，单纯性的批判会让你站不住脚，立意不清也会达不到批判目的。给你一个建议，试试剑走偏锋的方法，不直接进行批判，一个宗教的存在上千年必然有其道理，况且所有的宗教最根本的都在倡导一个宇宙因果循环往复的真理，引导人们向着好的方向发展，抱有希望，行善行止恶意，包括一个国家稳定某种程度上也在依靠宗教对国民产生的宗教效应。你的批判方向不应当针对佛教本身，而是那些扭曲宗教真实理论的人，释迦牟尼佛祖本身是不倡导迷信的，而现在有很多人歪曲佛教理论、制造迷信假象，借此愚弄大众骗去钱财、宣传不义，你要批判的是借由佛教怂恿和传播迷信的人群；并且提倡正确信仰宗教，有选择性的传播优良文化理念。
- 答：若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
以上出自地藏菩萨本愿经。
意思是说，你如果做了这件事，就会堕落到无间地狱，千万亿劫都出不来（一大劫是十三亿四千三百八十四万年，自己拿计算器算一下吧）。 - 答：你也许可以这样写！佛教可以分成两部分，创教之始是没错的，释迦摩尼家破人亡后，经受人生大起大落，世间人情冷暖，他创下的教义和经文的确是有大道理，大智慧的。后期传教者的愚昧其实已经更改了教义，甚至被别有企图的人利用。那么这后来的佛教就是可以拿老批判的。例子举不胜举，当然好的也很多。最早佛教就是人生哲理，没有轮回邪说的。“轮回”就是变质的开始！传到中国就被统治者利用，用来愚民。历来大凡长久点的封建王朝建国之初是不倡佛教的，他们的创建者大多来源于现实，知道民间疾苦。所以注重“黄老学说”，所以大凡封建君主的国家矛盾尖锐后，那么佛家的天命论，和轮回说就会被利用起来，然而好景都是不长的，几乎都成为王朝开始衰亡的象征！有趣的是朱元璋小时候是和尚的，他作为开国皇帝，却是信道教的。像武则天、慈禧这样的霍乱者更是推崇佛教思想。更容易愚民，利于统治。当然佛教教人向善，让人平心静气，百忍成金，某些意义上也是右可取之处的！希望对你有帮助，你找找相关材料吧！
- 答：哈哈，既然不知道如何写，却硬要动笔，岂不可笑。
若佛教真有缺点，可以平常心撰文指出，谈不上什么批判的论文。
楼主心态貌似没有摆正，这可不是做学问该有的态度。
人在做，天在看。
在这个世风日下的社会里，人们普遍信仰缺失，所以还是请楼主珍惜佛教对于社会风气的净化作用，不要恶意打击他人的信仰。
不知道佛教是如何得罪楼主了？希望楼主不要以偏概全，比如一个中国人犯法了，你就不能说中国人都喜欢违法，佛教可不能背那个黑锅。
莫非楼主信仰其他宗教？不同信仰者大可不必如此。君子和而不同，小人同而不和。 - 答：楼主好惨，都没说什么就被下面这帮人指着鼻子骂.....好恐怖......中国出现这种恶性局面到底是谁之过？不过中国自从战国以后就基本没有真正意义上的学术争鸣了，民国还可以，可是在人文社科领域里面我觉得实质性的突破也不是很大，所以楼主还是安啦！不要管那么多，自己构思好就可以写了，不过我觉得还是先深入佛经内部了解比较好，不入虎穴焉得虎子？你可以多参考一下季羡林先生和范文澜先生的文章，因为如果单纯从表面现象去批判，我觉得你会被他们骂得更惨，反正佛教徒诅咒威胁别人下地狱的话我听多了，各种恶报从小听到大，所以有时候还是蛮感激老毛当年勇的，不然信佛的人更多那真的没法活了。唉，真是恐怖极了。不过楼主措辞也要注意一下啦，秃驴什么的恶性词汇不太能够体现出公正客观的学术态度。
问：写关于佛教的论文，该怎么下手？
- 答：从佛教的历史，人物，教派开始些。密宗的 西藏生死经， 等，显宗可以看看，了凡四训，可以看看六祖慧能的著作， 网上很多的，你慢慢看
- 答：至少也要看过《心经》，知道求佛到底要解决的是什么事情，有什么样的过程和结果吧~
心经中最可以探究的就在于——“观自在菩萨”以及“色即是空，空即是色”。
心经理解了以后，可以了解一下《金刚经》或者《易筋经》 - 答：学佛是要讲实证的 而修证的过程会让人感叹无比
- 答：作者的问题太广泛了，导师没有给小一点范围的命题吗？？？
不知道楼主的宗教信仰是什么，如果不是佛教的话，以文化发展和建筑为主要叙述来论辩会比较简单也好下手着笔。
问：关于佛教的论文
- 答：一、关于佛教的论文，这个题目太大了！佛教的经典如大海这么多，五部大论，大藏经，那不是三五年，十年八年能看完的。佛陀宣讲的八万四千法门，没有一个世间人能有智慧参透！你能看到的佛教论文，你能写的佛教论文，只能是一个大概，或者一个细节！
二、佛教不是宗教，而是一种教育。作为修行佛道的人，把佛教当做一种知识，当做一种文化，又是佛教的一种悲哀！因为佛教是教你了生脱死的，让你断除一切烦恼和痛苦的！如果你大家佛教当做一种文化知识，而没有实修，而没有去证悟，佛教很快就会毁灭掉了！ - 答：楼主可以看看季羡林教授的《我和佛教研究》，深入浅出，很有帮助。
- 答：不知道你是否有信仰，但是个人感觉似乎是为了完成什么任务而提出的这个问题。
佛教，我们应该怎么看他呢？
首先，他是一个正教，他是可以度人的，我们需要了解他的缘起，他的修炼方法，他的戒律，他的经书；
其次，就为了完成任务的论文而言，我们需要找到我们想说的话，最后去求证他。
可是，我想你如果把佛法当成哲学来看待，很多事情你是没有办法了解的。
释迦牟尼传的法，是要求实修的，也就是“定”，只有通过实修你才能明白更高深的道理，站在普通人的角度去研究，怎么也弄不明白的。可偏偏我们现在有很多人，当然也包括一些和尚，把念经当成修佛的全部。
不管怎么样，不管你是什么想法，我建议你先到百度贴吧中的正见吧看看，用传统文化的观点去看这个世界，可能更接近真实，祝好~~ - 答：可以研究佛教的发展历史，这样是对自己帮助最大的。
可以看《印度佛教史》英.渥德尔
